日本 佛教
日本 佛教
W. de Jong）等著名学者，既有日本传统的佛教情怀与 · 日本是個深受佛教薰陶的國家。但是經過千餘年的本土化，日本佛教既有其獨自的發展歷史，也產生許多特別的，甚至令人費解的文化。日本古時的僧兵和少林寺武僧有什麼不同？日本和尚為何可以吃葷以及結婚？要解開這些疑惑就不可錯過本篇！ 寺庙是佛教的宗教场所，在6世纪中旬开始传入日本，到了用明天皇时期，天皇本人信奉佛教，所谓上有所好下必甚焉，佛教就这样在日本传开了。 慢慢的佛教寺庙在日本也就越来越多，在古都奈良就有东大寺、唐招提寺等著名佛教寺庙。 Tips：日本的和尚可以 日本是個深受佛教薰陶的國家。但是經過千餘年的本土化，日本佛教既有其獨自的發展歷史，也產生許多特別的，甚至令人費解的文化。日本古時的僧兵和少林寺武僧有什麼不同？日本和尚為何可以吃葷以及結婚？要解開這些疑惑就不可錯過本篇！ 經過長時間歲月的演化，佛教分成幾種體系，傳入日本的是大乘佛教。在大乘佛教中，不僅追求自己悟道，還要救助眾生才能成佛。日本的佛教有各種宗派，淨土宗、淨土真宗、日蓮宗；或是以坐禪為主要修行的臨濟宗、曹洞宗等等。 佛教為何能在日本廣為傳播？· 专访东京大学佛教学教授：日本是一个佛教国家. 斎藤明（Saito Akira），年生于日本东京，现任东京大学佛教学教授、国际佛教学会理事，前任日本印度学佛教学会理事长（），师从高崎直道、狄雍（J.
日本思想史的必要性 年2月. 日本思想史的必要性 日本御守大致分为健康病气康复（身体健康）、 交通安全、 家宅安全 、商业繁茂 、恋爱缘结（桃花运）、开运（运气加持）、厄除（本命年祛除厄运） 、学业守（考试合格）等，一般都神社都会有上面这些常见的御守，不同的神社款式设计不同且多年不变有当然，我想主创本来就是想打造一套适合大众的佛教文化科普读物，也是一份旅行者游览日本时方便携带的旅行指南。 平心而论，这两本书对收录的建筑、雕塑等的解析极为详细，涉及形态、构造、材料、寓意、历史演变、“花边新闻”等，几乎面面俱到却 王颂教授在日本国际佛教学大学院大学取得博士学位，是中日两国佛教史与思想史领域的领军学者，他的翻译值得信赖。衷心希望本书的翻译出版能成为推动中日两国思想史研究相互交流与探讨的契机。 末木文美士. 年2月. 日文版序言. · 当然，我想主创本来就是想打造一套适合大众的佛教文化科普读物，也是一份旅行者游览日本时方便携带的旅行指南。 平心而论，这两本书对收录的建筑、雕塑等的解析极为详细，涉及形态、构造、材料、寓意、历史演变、“花边新闻”等，几乎面面俱到却 · 王颂教授在日本国际佛教学大学院大学取得博士学位，是中日两国佛教史与思想史领域的领军学者，他的翻译值得信赖。衷心希望本书的翻译出版能成为推动中日两国思想史研究相互交流与探讨的契机。 末木文美士. 日文版序言.
日本净土宗依照阿彌陀佛的第十八願──念佛往生，由一心专念弥陀名号，依仗阿弥陀佛的愿力，就能感應往生净土 · 日本有數不清的古老佛寺，是去日本旅遊時一定會到訪的地方。而在日本生根將近一千五百年的佛教文化，也留下了各式各樣的佛像，成為寶貴的藝術資產。本文將詳細剖析這些面貌、姿態各異的佛像所代表的意義，看過這一篇，相信您以後在欣賞佛像時一定會更有感覺。 · 在日本，佛教与神祇信仰之间的关系十分紧密，有时呈现出一体化的状态，人们将这种状态称为“ 神佛习合 ”。 “神佛习合”的说法十分暧昧，常常被人误解，其实，它并非指佛教与神道两种宗教的混合。 和中国净土宗不同的是，日本净土宗嚴格地排除善導淨土思想以外的任何佛教思想， 即便是法然出身的天台宗思想也不例外，以求專一的修行。.
在日本，佛教与神祇信仰之间的关系十分紧密，有时呈现出一体化的状态，人们将这种状态称为“神佛习合”。. 興福寺 的 阿修羅像. 天平樣式 是日本奈良時代末期受到 唐朝 中國建築文化影響演變出的一種建築樣式。. 東大寺 的 盧舎那佛像. “神佛习合”的说法十分暧昧，常常被人误解，其实，它并非指佛教与神道两种宗教的混合。. 唐招提寺 的 金堂. 法隆寺 的 夢殿. 東大寺 的 法華堂. 正倉院. 東大寺 的 廣目天王立像 · 日本佛教在日本与政治权利长期发展形成了相当的政治势力（甚至可以威胁中央政权）也有人认为日本佛教律宗发展较弱，所以和尚可以结婚等等破解的行为。其实一方面大陆的佛教戒律发展变得严苛了，而另一方面因为政治动荡，日本佛教戒律的确发生了松动。 · 一览扶桑. 本土的神祇信仰与佛教之间的关系有时指 東大寺 的 月光菩薩 立像.
| · 其前身是日本佛教西本愿寺的13代宗主良如设置的学寮，年正式成立为大学。 龙谷大学的学科众多，有着不俗的科研能力，是日本大学中的中坚力量，著名的关西私学名门大学“产近甲龙”中的“龙”便是龙谷大学。 | · 它的兴盛与衰落，是与佛教在日本社会的地位和作用息息相关的。. 一、古代日本寺院经济的兴盛. 日本寺院经济从六世纪始，至十世纪兴盛，在这个过程中离不开皇室的扶持、贵族豪强的支持、平民百姓的大范围参与，特别是朝廷一系列兴教政策更是起到了保驾 |
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| · 而且唐朝推行的佛教文化，很可能也是影响了日本佛教的传承。这时候的日本佛教应该刚刚兴起没多久，而且园仁应该是被派来中国学习佛法的。当时园仁在海上经历了19天的浪荡，才到达中国的大陆。在这里园仁见识了很多的佛教寺庙。 是深深感到自己的佛教 | · 日本の仏教の歴史は、そこで生まれていった宗派の歴史とともにあります。日本の仏教を探るとき、それは日本人の思想や世界観の「核」のようなものを探ることになるともいえるでしょう。 参考記事 「大乗仏教」とは何か？思想や経典を解説！ |
| · 日本全国各地有很多大大小小的佛教寺院和神道教神社。 神道教主要崇拜祖先以及山、水、树等自然神，还与村落聚居地的祭祀、庆典活动有关。 我们现在经常能看到的“祭”（日本传统节日），很多都是从神道教的祭典活动演化而来的。 神道教的神以前是山上的山神、树上的树神等等，没有固定的供奉场所。 神社本身是后来受到佛教寺院的影响才形成的，但也保留了神道教自身的特点——神社中不供奉实体的神像，只是有时放一面镜子或者什么都不供。 这是与供奉佛菩萨之实体造像的佛教寺院的一大区别。 祖先崇拜（敬祖 祭祖）在日本很流行，佛教和神道教在这方面是相互合作而不是相互排斥的，最明显的特征是佛教寺院旁边常伴有神社，或者说神社与寺院毗邻而居。 这早已是日本人宗教信仰的常态。 二战前后如此，现在也没什么大的变化。 | 日本官方对于佛教的态度经历了从“神佛习合”到“神佛分离”的过程。 一般认为现代日本是一个政教分离的国家，佛教、神道教、基督教等各种宗教都不具有压倒性的优势地位，对社会的实际影响也难以和历史上相比。 中国佛教虽自印度传入却与本土文化深入汇通，卓然自成一家。 汉晋南北朝时，中国佛教以取经、译经、注经、格义、僧团建设为主要活动，其教义、戒律、修行仪轨都不出印度佛教的框架。 在隋唐时期，形成了十个本土佛教宗派。 其中影响巨大的是大乘八宗：华严宗、净土宗、天台宗、三论宗、唯识宗、禅宗、律宗、密宗（唐代流传于汉地的密宗，与现在流布广泛的西藏密宗有区别）。 在唐代传入日本的佛教，以上述已经完成中国化的诸宗为主。 目前在京都可以找到各宗的总本山，其中密宗、唯识宗、三论宗在中国已然萧条，但在日本保存较完整。 |
又，在我们这里有很多 伪净土真宗，包括亲鸾会。. 华人圈、两岸三地只有“法 日本的佛教是汉传佛教的一支，以大乘佛教为主流。 什么是汉传佛教和大乘佛教呢？ 汉传佛教与藏传佛教、南传佛教是世界上现存的三大佛教传统。 「汉传佛教」主要流行于中日韩； 「藏传佛教」是藏区的分支，也叫喇嘛教； 「南传佛教」是从经过斯里兰卡传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，还有云南傣族地区的分支。 如何区分汉传佛教和其他佛教传统？ 汉传佛教有三宝：“南无阿弥陀佛”、吃素、和尚头顶的戒疤。 为什么没有提到印度的佛教？ 其实，佛教的起源印度，现在只有%的人口信奉佛教。 世界现存三大佛教传统 汉传佛教和藏传佛教是「大乘佛教」，南传佛教不是。 为什么说“不是大乘佛教”，而不直接说“是小乘佛教”呢？ 因为，“小乘佛教”是自封为大乘佛教的人给他们起的蔑称，人家有自己的名字，叫「上座部佛教」。 亲鸾会自诩净土真宗，但是真宗十派皆不承认。. 理论都差不多。. 净土真宗出自亲鸾圣人，分十派。. 日本寺院列表是日本的佛教寺院之列表。本列表之寺院列出标准为近代以前所成立的佛教各宗派之总本山、大本山级之寺院，且在日本的佛教史、文化史、美术史上占有重要地位、及拥有国宝级等之重要的文化财，并拥有广大信仰、与对日本文化上有重大影响之一系列寺院。 日本净土宗分为一念义、多念义、西山派、镇西派等派，各派理论都不一样。.
